千千小说

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……可笑，真是可笑。却又不甘，凭什么他就要承受这样的命运？仿佛是看出他的不甘，年近古稀的住持法师唤了他上前去，叫人取来一颗黄褐色的舍利子并两串小叶紫檀佛珠，全给了他。谈家老太太喜上眉梢，被住持法师告知自己的长孙有佛缘，屏退了无干人等，只留下谈笑叙话。老住持脸上是一副慈悲的笑模样，像尊弥勒佛，缓声问他，&ldo;施主因何而来？&rdo;谈笑得体回道，&ldo;早有听闻贵寺香火鼎盛、传承深厚，这次有幸随祖母前来造访，也跟着敬佛祖两炷香，聊表心意。&rdo;老住持却摆首，仍笑眯眯道，&ldo;施主内里戾气太重，恐怕入不了轮回。&rdo;谈笑愣住，以为是老僧道行高深，看出了自己的虚伪皮相，便按下了肚里待要说出口的那些恭维之词，沉默了下来。住持法师见他不语，又道，&ldo;君子相交，随方就圆，无处不自在。要能了生，才能了死。&rdo;谈笑当他是在劝自己珍重性命，面上笑着道了谢，心下却是空空，并无波澜。如此轻巧的三言两语解不开他的心结，至多不过是一道善意的宽慰。他双手合十，告了辞离开，身后老僧望着他离去的方向，仍笑而不语，讳莫如深。他的话，说给有缘人听，该懂的人自然会懂。此后一年里，风生时不时地就要去琢磨这老秃驴说的话。他总觉那住持法师的一番话其实是对他说的，但奈何他当时没有自主行动的权利，所以也不能直接向本人求证。老和尚的话无非是告诉他，存在即合理，要他按自己的想法走下去。求得一夕，便是一夕。道理说得通透，却哪有这么好做？风生自嘲一哂，把那舍利子和佛珠全压了箱底。再戴上时，是遇见朱菁之后。在那个春风沉醉的夜晚，埋着头笑的女孩问他叫什么名字，他竟不想说自己是谈笑，信口便道，&ldo;风生。&rdo;谈笑风生的风生。他生于微末，却也想知道，倘若是真实的那个自己，是否真的能有人认识？……他曾躲在别人的躯壳里，和她共赏一场雪。在太和殿外，他其实很想看看她的脸，但是不能。因为那天去故宫的人是谈笑，不是他。在不属于他掌控的时间里，他什么都做不了，即便是望她一眼，也是不能。她在给他打的电话里问他有没有女朋友，试探着向他表白。那时他的手顿在刚泡的热咖啡上，被水蒸气烫得发了红，才起身去冲了凉水，回来告诉她，没听清她刚说的话。那是假话。没想到这个女孩非但没有让他最初的一时冲动以失败告终，还给他带来了意外之喜。她记得住他，认得出他，还喜欢上他。天知道她送他桂花酒的那个晚上，他有多想亲她。但他却不能这么做，因为他连一个完整的人都不是。他是现代社会里的隐形人口，所有的证件上都整齐划一地写着谈笑的名字，只能顶着别人的皮囊过活。他是生活在虚假躯壳下的囚徒，和朱菁每分每秒的会见都是在限时奔跑。第十七话海德格尔说过，对于先有的形成而言，决定性的是要看到日常状态中的此在。日常状态表征着此在的时间性。日常状态包含此在的某种平均状态，即&ldo;常人&rdo;，在这里此在的本己性和可能的本真性被掩盖了。世界作为存在之所在，&ldo;存在&rdo;本身就是遭遇到的世界。此在的&ldo;本质&rdo;在于它的生存。所以，在这个存在者身上所能清理出来的各种性质都不是&ldo;看上去&rdo;如此这般的现成存在者的现成&ldo;属性&rdo;，而是对它说来总是去存在的种种可能方式，并且仅此而已。这个存在者的一切&ldo;如此存在&rdo;首先就是存在本身。

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